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观音与道、释

作者:   发布时间:2015-01-20 17:07:19   浏览次数:1085

民间信仰受中国封建专制社会及道教神团体系的影响,把观音置于等级森严的神阶制下,于是,向上观音要受玉皇大帝、如来佛甚至太上老君的管束,向下观音又可支配各类鬼怪神卒。观音的名号是玉皇大帝封的,甚至连观音身下的坐莲也是玉皇给的。有关此类的故事在民间流传的极多。《鬼神传》中讲述了一则故事,说是有一对夫妇,心地非常善良,平日修桥补路,布施贫人,但直到四十岁尚无子嗣。观音有心帮助,却要将此情况“一一上奏天曹……玉皇观诺准奏,即遣天吏往太上老君求取广嗣灵丹两颗”([清]不题撰人,《鬼神传》第9回,《雷峰塔传奇•狐狸缘•何典》,华夏出版社,1995年12月,页287)。可见,观音有事还要上奏玉皇,而玉皇却把赐子这种观音最拿手的事情交给了别人,最终竟是太上老君的“广嗣灵丹”起了作用。

  民间受道教求签问卦传统的影响,在把观音拉入道教神灵体系的同时,还将预测吉凶的职能赋予观音。当然,观音具备非凡神通,对于预测吉凶之类的事情自然不在话下。佛教反对在命运问题上的各种无知和侥幸心理,不提倡预测未来吉凶祸福,反对道教的求签问卦等占卜活动。可在中国民间信仰中,佛教的这些原则已失去了约束之力,受道教卜卦习惯的影响,中国民间逐渐把观音塑造成一位预卜未来、指点迷津的大神仙,形成了解疑释惑型观音信仰形态。

  释道同源,仙佛并存。《起世界经》云:“佛言,我谴二圣,往震旦行化,一者老子,是迦叶菩萨,二者孔子,是儒童菩萨。”可见三教本来同源!延寿禅师说:“但有利益于人间者,皆是密化菩萨。”宁夏中卫县高庙保安寺。是近代三教合一的典型寺院,如寺内有横批“三教同源”。砖牌坊之砖柱上联“儒释道之度我度他皆从这里”,下联“天在人之自造自化尽在此间”。殿内塑像有佛像,神仙和孔圣牌位,反映出明清时期儒释道三教融合、和谐相处的状况。在辽宁千山的所有道教庙宇中,大多数也都供奉了观音菩萨。

  对普通的百姓来说,不懂儒教、佛教、道教的教义,需要就是他们心目中的神灵。我们可以看到有的寺庙道观,同时供奉孔子、观音菩萨、关公。分明可以看到平民百姓对教育、扶困解难、忠义的关注和追求。

  地球上阳光普照,也有万千苦难。只要世间还有苦难,人们就希望能有心灵的籍慰。即使百姓比过去富足,科学比旧时昌明,但天下间还有处处的狼烟,凶猛的天灾,致命的瘟疫和情感的创伤。在可预见的未来,海内外的百姓还祈望观音能为苍生消灾免难、化险为夷。我们相信,观音文化研究也不会辜负大家的希望,辜负时代的要求,能获得与我文明古国地位相称的新成果。观音菩萨如秋月,阿弥陀佛顶庄严。
慈光普照度众生,一心顶礼观世音。

 







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